Dosa Satu Sen Tetap Diazab

Pada suatu waktu dahulu di Tanah Merah, Kelantan, terdapat seorang lelaki bernama Haji Idris. Dia bekerja sebagai Penggawa di daerah Tanah Merah. Di Kelantan jawatan Penggawa ialah jawatan ketua kepada Penghulu. Kalau disetengah-setengah negeri, mereka menamakan Penggawa dengan Penghulu seperti negeri Trengganu dan Pahang, manakala Penghulu dinamakan Ketua Kampung bagi negeri Terengganu dan Tok Empat bagi negeri Pahang. Saya tidaklah mengetahui apakah nama atau panggilan Penggawa bagi negeri-negeri yang lain lagi. Orang yang memegang jawatan Penggawa di Kelantan dipanggil Tok Penggawa. Jadi Haji Idris dipanggil Tok Penggawa Haji Idris.

Apa yang hendak saya ceritakan di sini ialah berkaitan duit satu sen dengan peribadi Tok Penggawa Haji Idris. Sungguhpun Tok Penggawa Haji Idris seorang Tok Penggawa, bukan seorang Tok Guru, tetapi dia adalah seorang yang wara' dan takwa kepada Allah swt. Memang jarang orang-orang yang bekerja makan gaji dengan kerajaan memiliki iman yang baik dan wara' serta bertakwa kepada Allah swt. Bahkan ada Tok-Tok Guru yang mengajar agama di masjid-masjid yang tidak wara' dan tidak bertakwa kepada Allah swt. Sesungguhnya Tok Penggawa Haji Idris adalah seorang yang salih dan suci hatinya.

Pernah pada suatu hari ketika menerima bayaran hasil tanah ( atau hasil-hasil lainnya ) dari anak-anak mukimnya, Tok Penggawa Haji Idris telah memulangkan semula duit lebihan yang telah dihalalkan kepadanya oleh anak mukimnya itu setelah membuat bayaran hasil tanah kepadanya sebanyak satu sen. Memang pada zaman itu ( lebih kurang tahun 1940an ), duit satu sen mempunyai nilai seperti duit zaman sekarang yang bernilai sepuluh sen atau lebih tinggi lagi. Anak mukimnya itu tidak mahu mengambil dan menghalalkan kepada Tok Penggawa Haji Idris. Tetapi Tok Penggawa Haji Idris mahu orang itu mengambilnya duit lebihan itu, katanya, " Ambil dulu, lepas tu kalau mahu bersedekah, bersedekahlah."

Lihatlah iman Tok Penggawa Haji Idris, dia tidak mahu makan hak orang biarpun satu sena ( 10 sen atau lebih ), meskipun duit satu sen itu telah dihalalkan kepadanya. Kenapa Tok Penggawa Haji Idris tidak mahu menerima pemberian orang yang telah dihalalkan kepadanya itu? Anih bukan? Bukankah itu sudah tidak berdosa lagi kalau diambilnya?

Inilah prinsip orang wara'. Sebab-sebab Tok Penggawa Haji Idris tidak mahu mengambil pemberian anak mukimnya itu padahal telah dihalalkan kepadanya bukan kerana duit itu terlalu sedikit, tetapi disebabkan kewara'an dan kesalihan Tok Penggawa Haji Idris, dan pada pandangan Tok Penggawa Haji Idris, anak mukimnya itu memberi kepadanya duit lebihan satu sen itu bukan benar-benar ikhlas, tetapi semata-mata kerana segan atau malu kepadanya untuk mengaambil haknya yang sedikit itu. Ini dapat dibuktikan, apakah anak mukimnya itu akan bersedekah setelah dia menerima duit lebihan itu kepada kaum fakir miskin? Ketika itu baru terbukti keikhlasannya. Dan kenapa Tok Penggawa Haji Idris tidak mahu mengambil duit satu sen itu? Kerana dia takut berdosa dan diazab. Kerana sekecil mana dosa yang dilakukan, tetap ada pembalasannya sekadar dosa yang dikerjakan itu kecuali diampun atau dimaafkan atau dipulang barang yang dicuri atau diganti kalau sudah hilang atau musnah.

Biar Allah Mengenalimu

Allah swt mencipta manusia entah berapa juta billion. Teramat ramai sekali. Dan Allah swt mengenali kesemuanya. Tetapi kenapakah saya menyebut tajuk di atas dengan kalimat Biar Allah Mengenalimu, kalau Allah swt mengenali semua manusia? Sebenarnya maksud saya ialah kita mahu Allah swt mengenali kita sebagai hambaNya yang sangat taat kepadaNya, sebagaimana oraang-orang besar yang memegang kekuasaan mengenali kita yang kuat menyokong politiknya. Bukan mengenali disebabkan perbuatan kita yang menjadi jaguh melakukan kerosakan di dalam negara.

Kita mahu Allah swt mengenali kita sebagai kekasihNya, bukan sebagai jaguh penderhaka terhadapNya. Kita datang ke pangkuanNya dengan sambutan penuh kasih sayang. Dipersilakan kita memasuki syurgaNya yang penuh nikmat. Dijauhkan kita daripada api nerakaNya. Di syurga dijamu kita dengan makanan yang lazat-lazat. Dipandang kita dengan penuh rahmat. Di hadap kita untuk bercakap-cakap denganNya. DitatapNya wajah kita dengan mataNya yang redup dan lembut nyaman. Kita diizinkanNya menatap wajahNya yang indah tanpa rasa puas. Tak puas kerana kecantikkanNya. Rasulullah saw menyatakan, " Allah swt itu cantik, sesungguhnya Ia suka kepada kecantikan."

Untuk Allah swt mengenali kita, hendaklah kita terlebih dahulu mengenaliNya. Memang Allah swt pernah mengenali seseorang hambaNya lebih dahulu daripada hambaNya mengenaliNya. Ini pernah terjadi di kalangan orang-orang tasauf. Tetapi pada umumnya manusia perlu terlebih dahulu berusaha mengenali dan mencintai Allah swt, kenapa? Kerana Dia adalah Tuhan manusia. Dia yang memiliki sifat takabur, sifat suka membesar diriNya yang sememangnya layak untuk dibesarkan. Kalau Allah swt mempunyai sifat sombong dan suka menyombong diriNya, bolehkah kita manusia juga mahu menyombong terhadap Allah swt? Kalau Dia tidak dibesarkan, Dia akan menghukum hamba-hambaNya yang menyombong diri terhadapNya. Kalau kita yang mahu membesar diri, apakah yang dapat kita lakukan? Allah swt yang perkasa akan melempar kita ke dalam api neraka.

Kita janganlah mengharapkan yang jarang-jarang terjadi itu iaitu Allah swt akan mengenali kita sedangkan kita tidak mengenaliNya. Marilah kita merendah diri kepada Yang Berhak. Kita sekali-kali tidak layak untuk mengambil sifat Tuhan yang sedikitpun tidak layak kepada sebarang makhluk. Langit tidak layak. Gunung tidak layak. Apakan kita manusia yang lemah dan kerdil ini.

Kebenaran Sumber Bahagia

Allah swt itu kebenaran, sebab itu setiap orang yang bersikap benar akan merasai bahagia di dalam hatinya. Para nabi, para rasul, para orang-orang yang menyeru manusia kepada ajaran agama Allah swt akan merasa bahagia kerana mereka menyeru kepada kebenaran. Apakah ukuran kebahagiaan itu? Ya, Allah swt adalah sumber kebahagiaan, tetapi bagaimana kita dapat mengetahui Allah swt yang merupakan sumber segala kebenaran dapat memberi kebahagiaan?

Allah swt adalah pewujud segala yang wujud. Allah swt ada sebelum segala sesuatu ada. Allah swt ada tidak dengan permulaan seperti dilahirkan atau dicipta atau tiba-tiba muncul ke dalam alam. Kalau Allah swt dilahirkan, bererti Dia mempunyai sekurang-kurangnya ibu seperti Nabi Isa as. Kalau Allah swt dicipta bererti Dia seperti robot yang direka oleh manusia. Kalau Allah swt tiba-tiba muncul bererti Dia wujud secara kebetulan. Mustahil sesuatu yang sempurna dapat wujud secara kebetulan! Benda yang tidak bernyawa pun tidak dapat wujud kalau tidak dicipta atau diadakan, apatah lagi untuk wujud dengan sempurna seperti Allah swt.

Kembali kita untuk memperkatakan kebenaran itu sumber kebahagiaan, dan Allah swt itu adalah sumber kebenaran. Apakah ada orang yang berfikir bahawa kepalsuan itu sumber kebahagiaan, dan Allah swt itu bukan sumber kebenaran? Apa alasan dia? Bagaimana dapat dikatakan kepalsuan itu sumber kebahagiaan, sedangkan kepalsuan itu adalah pembohongan? Apakah di dalam pembohongan itu duduknya kebahagiaan? Hati orang yang pembohong penuh dengan kegelisahan dan rasa bersalah. Hati pembohong adalah sarang ketidaktenteraman. Apakah ada yang berani membantah? Hati pembohong penuh dengan ketenteraman? Pembohong itu lawannya pembawa kebenaran. Kalau dalam hati pembohong itu dapat duduk kebahagiaan, sudah pasti di dalam hati pembawa kebenaran dapat duduk kegelisahan. Ini adalah perkara yang mustahil.

Di dalam kelazatan tidak terdapat kepahitan. Di dalam kesiksaan tidak terdapat kenikmatan. Apakah di dalam kepanasan itu ada kenikmatan? Apakah di dalam kenyamanan itu ada kepedihan? Ini mustahil. Kalau begitu masakan di dalam kebenaran terdapat kekegelisahan, dan di dalam kepalsuan terdapat ketenangan!!

Semua manusia mengakui perbuatan jenayah yang mereka lakukan telah menyebabkan hati mereka tidak tenteram. Kenapa? kerana perbuatan jenayah yang mereka lakukan itu adalah suatu kepalsuan. Masakan di dalam kepalsuan terdapat kebahagiaan? Sudah saya katakan kebahagiaan lahir daripada kebenaran, dan kebenaran itu bersumber daripada Allah swt. Maka jelaslah Allah swt itu adalah sumber kebahagiaan kerana Allah swt adalah sumber kebenaran.

Ingat! Allah Itu Suci

Orang-orang yang menyembah berhala mengatakan Tuhan mereka itu suci! Orang-orang yang mempercayai dewa-dewi mengatakan Tuhan mereka itu suci. Pendekata semua orang yang beragama mempercayai Tuhan mereka suci. Bagaimana dengan umat Islam? Pastinya mempercayai begitu juga. Baiklah! Bagaimana semua orang yang beragama mempercayai Tuhan mereka suci? Tentulah dari pengajaran kitab-kitab masing! Orang-orang Yahudi diketahui dari pengajian kitab Taurat dan Talmud mereka. Orang Hindu daripada kitab mereka. Orang Buddha dari kitab mereka. Orang Keristian dari ktab Injil mereka. Begitu juga dengan orang-orang Islam, dari al-Qur'an dan hadith nabi mereka.

Kesimpulannya, semua agama menetapkan Tuhan itu suci. Apakah erti suci itu? Apakah erti Tuhan itu suci. Suci yang bagaimana? Suci daripada apa?

Saya tidak mahu memperkatakan tentang kesucian Tuhan, selain Tuhan orang-orang Islam sahaja iaitu Allah swt. Ini adalah kerana kita orang-orang Islam wajib mempelajari tentang Tuhan kita, Allah swt.

Allah swt itu suci, ertinya ZatNya adalah suci daripada unsur-unsur kejadian iaitu dilahirkan, mengalami kesakitan, keletihan, kegelisahan, tidur, lupa, apatah lagi mati atau lenyap. Allah swt itu suci juga bererti ZatNya memiliki atau ZatNya bersifat dengan sifat-sifat yang sempurna, tidak ada pada ZatNya sifat-sifat kekurangan seperti zalim, berkhianat, tidak adil dan sebagainya.

Ulama'-ulama' ilmu kalam menetapkan dua puluh sifat Allah yang wajib diketahui, iaitu sifat-sifat yang menunjukkan Allah swt itu suci daripada sifat-sifat kekurangan. Dua puluh sifat yang sempurna yang dimiliki oleh Allah swt itu perlu diketahui dan diyakini oleh setiap orang Islam agar mereka menjadi seorang Islam yang sebenarnya, mengenal Tuhan mereka dengan betul, bukan hanya mengetahui Tuhan mereka itu Allah swt yang Maha Suci, tetapi tidak mengetahui apakah maksudnya. Di sini saya tidak dapat hendak menghuraikan secara satu persatu sifat-sifat Allah yang wajib dimilikiNya yang dinamakan sifat-sifat yang suci itu kerana penghuraiannya agak panjang. Untuk saudara-saudari ingin mempelajari tentangnya, silalah baca atau pelajarilah dengan Tok-Tok Guru yang mengajar tentang ilmu ketuhanan atau ilmu tauhid di masjid-masjid atau di madrasah-madrasah atau di pondok-pondok.

Berbelanjalah Mengikut Hukum Lima

Setiap hari kita perlu berbelanja kerana melunaskan keperluan hidup. Berbelanjalah dengan berhati-hati dan berhemah. Berbelanjalah berpandukan kepada keperluan, bukan kemahuan. Usahlah mencontohi cara berbelanja orang-orang yang hidup mewah, kerana mereka mempunyai wang yang lebih dan melimpah-limpah. Jadi untuk menyalurkan wang yang bersepah itu keluar agar tidak berkelodak di dalam bank, mereka perlu berbelanja mengikut sesedap rasa sahaja. Namun akhirnya mereka menyesal. Kalau mereka tidak menyesal di dunia, mereka akan menyesal di akhirat kelak.

Mengikut ajaran agama Islam, untuk berbelanja, perlulah kita berpandukan kepada lima hukum. Samalah dengan hukum fekah juga, iaitu wajib, sunat, harus, makruh dan haram. Cara ini akan menjadikan hidup kita selamat dan teratur dan tidak terbeban dengan hutang yang bertalian. Bagaimanakah cara berbelanja mengikut hukum lima ini?

Cara pertama iaitu berbelanja cara wajib. Rasanya tidaklah perlu saya beritahu apakah barang-barang yang wajib seseorang membelinya. Masakan setiap orang tidak tahu apakah barang-barang yang wajib ia beli apabila ia mahu berbelanja? Misalnya beras sudah habis, maka wajiblah ia beli beras, kalau tidak sudah tentu dia dan anak isterinya akan kelaparan. Inilah yang dinamakan belanja wajib.

Belanja sunat? Bagaimanakah rupa barang-barang itu? Barang yang dikatakan seseorang itu sunat membelinya? Misalnya beras. Membeli beras adalah wajib setelah beras di rumah sudah kehabisan. Ini wajib. Tetapi membeli jenis-jenis beras itu adalah sunat. Membeli beras yang harganya RM 1.80 sekilo tentulah dikira sunat daripada membeli beras yang berharga RM 1.70 sekilo. Begitu juga membeli ikan yang berharga RM 8.00 sekilo adalah sunat bila dibandingkan dengan membeli ikan yang harganya RM 7.50 sekilo.

Belanja harus? Membeli teh atau kopi itulah yang dikatakan belanja harus, kerana lepas makan tengahari atau malam, minum air kosong pun tak menjadi persoalan.

Belanja makruh? Membeli bermacam-macam buah-buahan sehingga berkemungkinan menjadi tak elok kerana tak sempat untuk dimakan ketika ianya masih segar dan elok.

Belanja haram? Membeli sesuatu yang boleh merosakkan kesihatan diri atau yang tidak berfaedah kepada kehidupan.

Dosa Khianat Tak Sama Dosa Belaian

Allah swt mencipta manusia dengan berbagai-bagai rupa dan warna kulit. Dia juga menjadikan manusia lelaki dan perempuan. Dia menjadikan lelaki menyukai perempuan, begitu sebaliknya. Namun disebalik kesukaan kaum lelaki terhadap kaum perempuan, terdapat sebahagian kaum lelaki suka bertindak kejam terhadap kaum perempuan. Setelah mereka memuaskan nafsu terhadap kaum perempuan, mereka bertindak kejam dengan mengkhianati mereka. Sudahlah mereka rogol, setelah itu dibunuh pula. Inilah perbuatan khianat yang dilakukan oleh sebahagian kaum lelaki terhadap kaum perempuan, padahal mereka menyukai dan mencintai terhadap kaum itu.

Disebalik itu terdapat pula segolongan kaum lelaki yang menyukai kaum perempuan. Mereka bercinta dan membelai kaum yang sememangnya diciptakan oleh Allah swt sebagai pasangan hidup mereka itu. Mereka bercinta dan melakukan perbuatan yang sememangnya dimurkai oleh Allah swt, tetapi hati mereka mulia. Mereka tidak pernah mahu menyakiti kaum perempuan setelah mereka membelai mereka. Mereka melampias nafsu mereka dan sama-sama menikmati keseronokan.

Kedua-dua perbuatan ini adalah dilarang dan akan dibalas dengan dosa dan siksa. Tetapi kedua-dua jenis perbuatan maksiat ini amat jauh bezanya bagaikan langit dengan bumi. Ini adalah kerana lelaki yang melakukan maksiat dengan penuh kasih sayang mudah diampun dosanya oleh Allah swt, kerana Allah swt yang berhak mengampuni dosa lelaki itu. Sekiranya Allah swt mengampuninya, maka terselamatlah dia daripada siksaan di akhirat. Adapun terhadap lelaki yang kejam itu, Allah swt bersedia untuk mengampuni perbuatannya yang semata-mata terbit daripada kebuasan nafsu syahwatnya sebagaimana Dia bersedia untuk mengampuni si lelaki yang berhati mulia itu, tetapi bukan mudah untuk Dia mengampuni dosa kekejaman meskipun Dia maha pengampun lagi maha penyayang.

Khatamlah al-Qur'an Setiap Hari

Mampukah saudara-saudara dan saudari-saudari semua mengkhatam al-Qur'an setiap hari? Tentulah kalau perlu membaca sebanyak 30 juzu' tidaklah terdaya untuk melakukannya. Rasa-rasanya untuk melakukan setahun sekali pun susah, inikan setiap hari. Kalau begitu kenapakah ada yang mahukan al-Qur'an dikhatam setiap hari kalau ini satu perkara yang mustahil dilakukan? Tidak! Sebenarnya mengkhatam al-Qur'an satu kali setiap hari bukan sesuatu kerja yang mustahil dilakukan. Ia adalah satu kerja yang mungkin, bahkan mampu dilakukan oleh semua orang. Asalkan berkehendak sahaja. Bagaimana cara untuk melakukannya?

Rasulullah saw ada bersabda maksudnya, membaca satu kali surah al-Ikhlas, sama dengan membaca sepertiga al-Qur'an.

Inilah rahsianya. Oleh itu marilah kita membaca surah Qulhuwallah sebanyak tiga kali setiap hari yang membolehkan kita termasuk ke dalam golongan orang-orang mengkhatam al-Qur'an sekali setiap hari.

Dosa Hati Tidak Sama Dosa Anggota

Kebanyakan umat Islam menyedari dosa itu hanyalah dosa-dosa zahir yang dikerjakan oleh anggota badan zahir seperti mata, telinga, mulut, tangan, anggota kemaluan, perut dan kaki, tanpa menyedari dosa yang dikerjakan anggota batin yang satu itu ialah hati. Sebenarnya umat Islam wajar menyedari dengan bersungguh-sungguh tentang dosa, tentang kategori dosa iaitu dosa selain terbahagi kepada dua iaitu dosa kecil dan dosa besar, terdapat pula aspek dosa zahir dan dosa batin. Kalau umat Islam tidak menyedari atau mengetahui kategori dosa batin atau dosa hati ini, maka umat Islam akan terus terjerumus di dalam melakukan dosa-dosa batin yang sebenarnya lebih besar berbanding dengan dosa-dosa yang dilakukan oleh anggota zahir seperti yang disebutkan. Mereka akan pulang ke akhirat dengan menyangka bersih setelah melaksanakan amalan-amalan sunat yang banyak seperti sembahyang sunat dan memakai kopiah serta serban, bukan amalan sunat berupa sedekah dan hadiah yang melibatkan harta atau wang, sedangkan hati mereka penuh dengan perasaan dengki, cintakan dunia dan cintakan kemewahan hidup.

Memang dosa yang dilakukan oleh anggota badan terbahagi kepada dua kategori. Pertama dosa kecil dan kedua dosa besar. Dosa besar pula terbahagi kepada dua ialah dosa besar yang melibatkan hak manusia dan yang semata-mata berurusan dengan Allah swt. Tetapi dosa hati tiada yang kecil, kecuali sangatlah sedikit. Belajarlah tentang dosa-dosa hati agar bila kita kembali ke akhirat, kita tidak akan membawa kecelakaan yang besar dengan menyangka kita tidak membawa sebarang dosa setelah kita begitu menjaga amalan-amalan zahir, baik amalan baik yang selalu kita kerjakan dan amalan buruk yang kita jauhi.

Setiap Anggota Wajib Bersyukur

Apabila ada seseorang memberi sesuatu hadiah atau sesuatu yang kita perlukan, ibubapa kita menyuruh kita mengucapkan terima kasih kepada orang yang memberi itu. Kenapa? kerana seseorang yang menerima atau diberi pertolongan atau mendapat jasa baik daripada seseorang, hendaklah ia menunjukkan rasa terhutang budinya kepada orang yang berbuat baik kepadanya itu. Dan menjadi tanda bahawa orang yang diberi pertolongan atau hadiah itu mempunyai hati dan perasaan tahu menghargai jasa orang kepadanya. Kalau tidak akan dianggap sebagai orang yang tidak tahu menilai budi seseorang. Begitu juga antara manusia dengan Tuhan mereka. Bahkan lebih-lebih lagi.

Kewujudan kehidupan ini adalah kerana ianya dicipta oleh Allah swt. Allah swt mencipta bumi adalah sebagai tempat untuk makhluk manusia dapat bertempat. Kemudian Allah swt mencipta manusia dan menempatkan mereka di atas muka bumi itu. Dengan ini bererti manusia itu adalah makhluk dan hamba Allah swt. Kalau sudah hamba, apakah tanggungjawab terhadap tuannya? Itu hamba yang dibeli, ini hamba yang dicipta. Kerana itu sangatlah besar tanggungjawabnya. Kalau hamba yang dibeli itu bertanggungjawab sekadar berkhidmat atau bekerja untuk tuan yang membelinya, tentulah hamba yang dicipta bukan sekadar untuk berkhidmat mentaati perintah Tuhannya, tetapi lebih besar dari itu iaitu bersyukur kepada Tuhannya.

Para ulama' tasauf menetapkan selain mulut atau lidah manusia wajib bersyukur, seluruh anggota badan manusia juga wajib bersyukur. Bermula dengan anggota paling atas badan iaitu kepala sampailah ke anggota yang paling bawah iaitu kaki. Dari anggota zahir di luar badan kepada anggota batin iaitu sikap hati. Semuanya wajib bersyukur kepada Penciptanya, Allah swt.

Bagaimana caranya anggota-anggota itu bersyukur? Bagaimana caranya kepala bersyukur? Bagaimana dahi bersyukur? Bagaimana mata bersyukur? Bagaimana telinga bersyukur? Bagaimana hidung bersyukur? Bagaimana gigi bersyukur? Bagaimana tangan bersyukur? Bagaimana perut bersyukur? Bagaimana kemaluan bersyukur? Bagaimana kaki bersyukur dan bagaimana hati bersyukur?

Ulasan akan disambung pada masa akan datang, insya' Allah........................

Yakinilah Tuhan Itu Allah, Yakinilah Allah Itu Satu

Umat Islam adalah umat yang paling ramai jumlahnya di dalam dunia berbanding dengan umat-umat agama lain terutama Keristian, Buddha, Hindu dan Yahudi. Tetapi umat Islam dianggap sebagai umat yang paling lemah sekali di dalam berbagai-bagai bidang atau persoalan. Dengan kata lain dikatakan umat yang paling mundur di dunia. Tak apa. Ini adalah satu kenyataan dan sebab-sebabnya bukan disebabkan oleh agama Islam dan ajarannya, tetapi disebabkan oleh sikap umat Islam itu sendiri. Sudah ditakdirkan, umat Islam menjadi anutan manusia-manusia yang kurang upaya di dalam pengurusan kehidupan dunia secara saintifik dan teknolojik.

Soalnya sekarang, apakah umat Islam secara keseluruhannya benar-benar beriman kepada Allah swt sebagaimana yang dikehendaki? Atau sekadar beriman di mulut sahaja, tidak meresap ke dalam hati dengan sebenar-benarnya? Ya, umat Islam zaman kini tidak benar-benar meyakini Allah swt itu adalah Tuhan mereka yang melindungi mereka, tidak benar-benar menyakini Allah swt itu adalah Tuhan yang Esa yang tidak dikuasai oleh Tuhan yang lain.

Oleh itu saya berseru kepada seluruh umat Islam sekarang agar kembalilah kepada kepercayaan yang dikehendaki iaitu meyakini ketuhanan Allah swt dari aspek uluhiyyah dan rubiyyah, kerana inilah satu-satunya jalan untuk mengembalikan keagongan umat Islam daripada dipandang rendah dan hina serta kembali memahami sains dan teknoloji. ......bersambung.......................

Amalan Pengampun Dosa

Hidup manusia sentiasa bergelumang dengan dosa. Sejak bangun pagi sampai menutup mata di atas ranjang, manusia sentiasa berhadapan dengan perbuatan menderhakai Allah swt, Pencipta diri mereka, Pemberi rezeki kepada mereka setiap hari, Tuhan yang sangat menyayangi mereka. Tetapi nak buat macam mana, sudah merupakan dasar kehidupan. Kalau manusia tidak melakukan dosa, tidaklah dinamakan kehidupan manusia. Itu adalah kehidupan malaikat atau binatang. Binatang yang jahat kalau hendak dikira sentiasa melakukan dosa. Tetapi sebab mereka binatang yang tidak mempunyai akal, maka Allah swt tidak memberi dosa kepada binatang yang melakukan perbuatan dosa sebagaimana manusia jahat.

Kenapa manusia suka sangat melakukan dosa atau derhaka terhadap Allah swt, Tuhan mereka? Ini adalah gara-gara nafsu. Nafsu yang bercabang-cabang kehendak itu. Bukan nafsu seks sahaja. Bukan nafsu sukakan keseronokan, suka himpunan harta kekayaan, suka kepada kecemerlangan, suka kepada pujian dan sebagainya sahaja, tetapi nafsu suka segala-gala yang bertentangan dengan perintah Allah supaya melakukan ketaatan kepadaNya.

Orang yang banyak atau suka melakukan dosa, tidak merasa apa-apa kesakitan atau kepenatan badan disebabkan dosa-dosa yang bertimbun-timbun di atas kepala dan belakangnya semasa mereka hidup di atas dunia ini. Tetapi awas, segala-galanya akan terasa setelah mereka menutup mata di atas hamparan. Setelah malaikat membawa roh mereka ke alam barzakh. Setelah mereka dihadapkan ke hadapan Allah swt. Ketika itu barulah si pendosa merasa beban dosa yang dilakukannya ketika dia hidup di atas dunia dahulu.

Apakah tiada jalan keluar kepada manusia yang tidak lepas daripada melakukan dosa dan juga para penggemar membuat dosa untuk mereka terselamat setelah mereka berada di hadapan Allah swt di alam barzakh nanti? Tentu ada jalannya. Jalan pelepasan atau kelepasan tetap ada. Macam-macam jalan ada. Jalan luas jalan sempit ada. Jalan besar jalan kecil ada. Cuma mahu tak mahu sahaja. Insaf tak insaf sahaja. Itu sahaja perkara yang menghalang manusia untuk bebas daripada bebanan dosa setelah mereka berada di muka Allah swt nanti.

Marilah kita melihat jalan-jalan pelepasan atau kelepasan daripada dosa-dosa yang kita lakukan selama hidup kita di dunia ini.

1. Bertaubat, ertinya menyesali pada dosa-dosa yang telah dilakukan, kedua meninggalkan daripada melakukannya lagi, dan ketiga, tidak bercita-cita lagi untuk kembali melakukannya. Ini hanya khusus untuk menghapuskan dosa besar.

2. Mengambil wudhu' sama ada untuk sembahyang atau tidak.

3. Bersambung pada hari yang lain,insya' Allah...........................

Ego Sumber Kekufuran

Ego ( sombong/takabbur/angkuh ) sumber kekufuran? Benarkah kenyataan ini? Apakah ini bermakna apabila seseorang itu memasukkan ke dalam jiwanya perasaan ego, maka dia dengan serta merta menjadi seorang yang kafir atau terkeluar dari Islam? Kalau demikian ramailah orang-orang beriman yang kufur!

Sebenarnya tidaklah demikian. Seseorang yang memasukkan rasa ego ke dalam hatinya tidak menjadi kafir atau terkeluar dari Islam. Hanya sekadar berdosa sahaja. Bukan setakat berdosa, tetapi berdosa besar. Ini adalah kerana ego termasuk ke dalam senarai sepuluh amalan hati yang mazmumah. Oleh itu hendaklah kita awasi terhadap amalan ego ini.

Kembali kepada membicarakan tentang ego adalah sumber kekufuran. Apakah yang dimaksudkan dengan ego adalah sumber kekufuran? Ego adalah salah satu daripada sifat-sifat Allah swt. Hanya Allah swt sahaja yang layak merasai diri ego, sebab Allah swt Zat Pencipta, sebab Allah swt sumber segala kehidupan, sebab Allah swt Tuhan seluruh makhluk dan seluruh makhluk wajib menyembah dan patuh dengan rela atau terpaksa kepadaNya.

Kalau ada yang tiba-tiba bertanya, bukankah ego itu satu sifat yang hina dan keji seperti juga dengan sifat penipu, mengkhianat, zalim dan putarbelit? masakan sifat-sifat buruk ini adalah termasuk sifat-sifat Allah swt?

Sebenarnya sifat ego tidak sama dengan sifat yang dinyatakan itu. Sebab ego sebenarnya tidak merosakkan atau menzalimi orang. Tetapi sekadar merasa diri mulia atau lebih mulia atau lebih terhormat daripada makhluk yang lain. Ego yang tidak memberi keburukkan atau menzalimi orang atau makhluk yang lain, semata-mata rasa dalam hati lebih besar dan lebih mulia daripada mahkluk yang lain. Manakala sifat-sifat penipu, mengkhianat, zalim dan putarbelit adalah sifat-sifat atau sikap-sikap yang buruk. Sebab itu sifat-sifat ini tidak terdapat pada Allah swt ( tapi awas, ini perlu dipelajari dengan lebih mendalam berkaitan dengan sifat-sifat Allah swt ).

Kembali memperkatakan tentang ego adalah sumber kekufuran. Kemudian sifat Allah swt yang hanya layak kepadaNya sahaja itu telah diambil oleh Iblis la'natullah dan dipakai pada hatinya. Apabila Allah swt memerintah semua malaikat termasuk Iblis la'natullah agar sujud kepada Nabi Adam as, tiba-tiba Iblis la'natullah sahaja yang tidak mahu sujud. Kenapa? Kerana dia telah mengambil satu sifat Allah swt dan dimasukkan ke dalam hatinya iaitu sifat ego ini. Kerana ego yang ada di dalam hatinya, maka Iblis la'natullah telah merasa dirinya lebih mulia dari Nabi Adam as sebagaimana Allah swt merasa DiriNya lebih mulia daripada seluruh makhlukNya, maka Allah swt menjatuhkan hukuman kufur ke atas Iblis la'natullah. Inilah yang saya katakan ego adalah sumber kekufuran. Ertinya kerana sikap ego telah menjatuhkan diri Iblis la'natullah ke dalam lembah kekafiran.

Haji-Haji Yang Tak Takutkan Allah

Memang sudah menjadi lumrah umat Islam sejak zaman berzaman, pergi mengambil haji ke Mekah setelah cukup wang. Kalau tidak, tak dapat sampai ke Mekah kerana kedudukan negeri yang begitu jauh dari kota suci itu. Dan sudah menjadi suatu lumrah umat Islam juga sekiranya mereka mempunyai perbelanjaan yang cukup, mereka akan pergi naik haji di saat-saat usia mereka sudah melebihi lima puluhan atau enam puluhan, malah tidak sedikit setelah usia memasuki tujuh puluhan. Kenapa? Kerana amalan ibadat haji tidak dituntut dikerjakan segera meskipun setelah mempunyai perbelanjaan yang mencukupi. Tetapi kita kenalah memasang niat sekiranya mahu menangguhkan pergi ke Mekah setelah cukup kemampuan. Kalau tidak akan berdosa kerana menangguh itu.

Soal naik awal atau akhir haji itu tidaklah menjadikan suatu persoalan yang besar dan mengaibkan, kenapa? kerana Rasulullah saw mengerjakan ibadat haji pada tahun ke 10 hijrah, padahal ibadat haji difardhukan pada tahun ke 6 hijrah lagi. Dan kota Mekah ditakluk pada tahun ke 8 hijrah. Inilah yang menjadi dalil atau hujjah kepada Imam asy-Syafie rhm untuk mengambil keputusan istimbatnya bahawa ibadat haji boleh dikerjakan pada akhir-akhir usia.

Soal yang menjadi keaiban ialah apabila para haji yang masih tidak takutkan kepada Allah swt setelah mereka mengenal Rumah Allah swt di kota Mekah dan makam Rasulullah saw di kota Madinah. Para haji masih juga makan makanan yang haram, masih juga jauh daripada masjid, masih tidak mahu bersedekah kepada kaum fakir miskin dan anak-anak yatim, masih berpoya-poya dengan perempuan-perempuan, masih bercakap takabbur, masih melakukan syirik terhadap Allah swt, masih cintakan dunia dan segala kemegahannya dan macam-macam kasih kepada kekotoran dan keburukan dunia. Inilah haji yang sangat dihairani oleh jiwa yang insaf.

Sepatutnya para haji hendaklah bersikap selalu ingatkan pada kematian dan kehidupan sesudah mati itu. Sepatutnya sentiasa memikirkan bagaimanakah dia dapat melintasi titian sirat yang dibentang di atas api neraka. Benci kepada segala kemungkaran. Cinta kepada semua kebaikan. Tidak lagi memikirkan tentang gadis-gadis fana', tetapi memikirkan pada gadis-gadis baqa'. Haji yang berjiwa tenang, bukan berjiwa miang.

Tak Sembahyang, Tak Puasa, Tak Zikir, Tak Baca al-Qur'an Jiwa Tak Tenteram

Umat Islam zaman terakhir ini mula melupai tanggungjawab mereka terhadap agama mereka yang maha suci. Terutama di dalam melaksanakan sembahyang fardhu lima waktu dan puasa. Begitu juga dengan zikir dan membaca al-Qur'an. Inilah punca mengapa jiwa orang-orang Islam sering dilanda ribut ketidaktenangan jiwa. Inilah ubat penenang jiwa. Tidak mencukupi ubat dari pusat rawatan sakit jiwa. Kenapa? Kerana amalan-amalan yang disebut tadi adalah merupakan tali penghubung antara manusia dengan Allah swt, Tuhan mereka. Allah swt adalah induk segala kehidupan dan kebahagiaan. Allah swt adalah induk bagi ketenangan jiwa. Allah swt adalah punca segala jiwa. Bukankah sebaik sahaja manusia dicipta dengan sempurna, Allah swt meniupkan roh ke dalam badan atau jasad manusia yang diciptaNya itu? Tiupan roh oleh Allah swt bererti mencipta roh dan memasukkan ke dalam badan manusia. Bukan roh itu bererti roh Allah swt sehingga manusia itu dikatakan adalah Allah swt juga seperti yang dipegangi oleh para penganut ajaran batiniyyah yang bertuhankan setiap diri manusia.

Jadi untuk manusia menenangkan jiwanya, hendaklah mereka sentiasa berhubung dengan pencipta jiwa itu ialah dengan mengerjakan sembahyang fardhu lima waktu, berpuasa terutama pada bulan Ramadhan, berzikir dan membaca al-Qur'an. Kalau tidak seseorang manusia itu sentiasa berada di dalam keadaan jiwa yang resah, gelisah, serabut, serba tak kena dan macam-macam ketidakselesaan jiwa, biarpun mereka berada di dalam gedung emas, duduk di kerusi kebesaran, menyimpan berbank-bank wang. Mereka tetap menderita ketidaktenangan jiwa. Manakala mereka-mereka yang sentiasa mengerjakan sembahyang lima waktu, berpuasa Ramadhan dan sunat tiga hari sebulan sebagai tambahan, berzikir membasahi lidah dengan membaca tasbih dan lain-lain zikir dan membaca al-Qur'an setiap hari atau malam sekadar sepuluh ayat paling malas, jiwa mereka akan tenang kerana jiwa mereka yang dicipta oleh Allah swt itu dapat sentiasa berhubung dengan Penciptanya. Ibarat wire api yang berhubung dengan suiz besar dan lampu sentiasa menyala. Oleh itu saudara-saudara ambillah pengajaran yang sangat bermanfaat ini.

Dosa Mata Tak Sama Dosa Perut

Apa makna dosa mata? dan apa makna dosa perut? Semua orang tahu kedua-dua dosa jenis ini. Tak perlu diperjelaskan lagi. Tetapi rasa-rasanya masih ramai orang-orang Islam yang tidak merasai bahawa kedua-dua jenis dosa ini amat jauh perbezaannya, maksud saya dari aspek pengampunan. Ada para haji dan lebai-lebai yang makan duit atau makanan yang haram serupa dengan mereka melihat perkara-perkara yang haram. Lepas melihat perkara-perkara haram, mereka makan dan minum pula duit dan makanan haram. Tetapi kepada orang-orang yang faham perbezaan antara kedua-dua jenis dosa ini, mereka amat berhati-hati dengan dosa perut, jauh lebih mereka elakkan daripada mengerjakan dosa-dosa mata, kerana mereka tahu betapa sukar, rumit dan sulitnya untuk mendapat pengampunan akibat dari dosa perut atau memakan benda-benda haram.

Ya, dosa mata juga adalah satu dosa yang tidak boleh diambil mudah. Memang. Tetapi maksud saya ialah dosa mata dapat diampun hanya dengan mengambil wudhu', membaca al-Qur'an dengan memandang musyhaf, menangis kerana takutkan Allah swt, menangis kerana mengenangkan keluarga Rasulullah saw dianiaya dan berbagai-bagai lagi. Tetapi dosa perut hanya api neraka sahaja yang dapat mengampuninya. Kalau tidak, kenalah membayar kembali barang-barang, makanan atau wang yang diambil secara haram itu atau meminta maaf kepada yang empunya. Apakah kita merasa semua pemulihan dosa perut ini adalah sesuatu yang amat mudah? atau sama mudah berbanding dengan cara untuk mendapat pengampunan dosa mata?

Saudara-saudara renunglah!

VCD Di Padang Mahsyar

Di dalam al-Qur'an ada disebut maksudnya, Barangsiapa yang membuat kebaikan meskipun sebesar debu, nescaya akan dilihatnya. Dan barangsiapa yang melakukan kejahatan meskipun sebesar debu nescaya akan dilihatnya juga." Di dalam kitab-kitab tafsir mereka, para ulama' tafsir mengatakan maksud ayat ini ialah setiap manusia akan melihat balasan perbuatan baik dan jahatnya atau perbuatan baik atau jahatnya di akhirat nanti. Kalau di akhirat, kita bukan melihat pembalasan, tetapi menerima. Yang jelas amal-amal kebaikan dan kejahatan yang kita lakukan yang kita akan lihat di hari akhirat ialah VCD kehidupan kita. Kita akan lihat amalan baik dan amalan buruk yang kita lakukan sebagai bukti untuk Allah swt perlihatkan kepada kita keadilanNya terhadap semua hamabNya. Bolehkah saudara-saudara menerima pandangan seperti ini? Sila berikan komen anda.

Kutuk Husein Bela Yazid

Di kalangan cerdik pandai Islam, terdapat orang yang membenarkan tindakan Khalifah Yazid bin Mu'awiyah terhadap Sayyidina Husein dalam peristiwa Padang Karbala'. Pembenaran ini didasarkan kepada dua kategori. Pertama cerdik pandai Islam itu menghujjahkan bahawa Khalifah Yazid tidak pernah mengeluarkan arahan kepada mana-mana gabenor atau panglimanya di mana-mana daerah atau wilayah agar membunuh Sayyidina Husein yang datang ke Irak. Orang yang bertanggungjawab di atas pembunuhan Sayyidina Husein di Padang Karbala' ialah gabenor kota Kufah iaitu Ubaidullah bin Ziad yang telah memerintah kepada Panglima Umar bin Saad bin Abu Waqqas supaya menyerang dan membunuh Sayyidina Husein. Jadi Khalifah Yazid bin Mu'awiyah bersih daripada noda dan dosa pembunuhan cucunda Rasulullah saw.

Hujjah yang kedua pula, sekiranya ada arahan daripada Khalifah Yazid bin Mu'awiyah supaya menyerang dan membunuh Sayyidina Husein yang datang ke Irak, itu adalah layak dan wajar, kenapa? kerana Sayyidina Husein ketika itu adalah penderhaka kepada pemerintah Islam. Penderhaka kepada pemerintah atau kerajaan Islam yang datang menyerang kerajaan Islam boleh dihadapi dengan kekuatan tentera dan boleh dihapuskan agar negara aman.

Namun sejarah Islam telah mencatitkan bahawa Khalifah Yazid bin Mu'awiyah tidak pernah mengeluarkan arahan agar Sayyidina Husein dibunuh dan Khalifah Yazid semakin terlepas daripada noda kecelakaan kerana Sayyidina Husein dikatakan seorang pemberontak.

Kerana itu Khalifah Yazid yang berada di atas singgahsana terus dimuliakan, manakala Sayyidina Husein yang dibunuh telah dikutuk dan dinista kerana dikatakan penderhaka terhadap kerajaan Islam yang sah.

Baiklah nampaknya segolongan ahli sejarah Islam dan segelintir ulama' memberi kelepasan kepada Khalifah Yazid bin Mu'awiyah di dalam persoalan pembunuhan cucunda Rasulullah saw yang paling baginda cintai Sayyidina Husein disebabkan dua alasan seperti yang disebutkan di atas. Tetapi bagaimanakah dengan perbuatan pencerobohan ke atas kota Madinah dan kota Mekah oleh tentera kerajaan Khalifah Yazid bin Mu'awiyah? Apakah ada ahli-ahli sejarah Islam yang masih mahu mensucikan Khalifah Yazid mahu mengatakan itu juga bukan dari arahan Khalifah Yazid? Tidak! Dalam persoalan memperkosa kedua-dua kota suci sehingga kedua-dua kota suci itu dicemari, semua ahli sejarah Islam mengatakan memang itu adalah tanggungjawab Khalifah Yazid bin Mu'awiyah, tetapi Khalifah Yazid terpaksa bertindak demikian kerana mahu menghapuskan para pemberontak. Alasan mereka Rasulullah saw juga pernah menebang pokok-pokok korma di daerah yang dikepung kerana mahu penduduknya segera menyerah diri.

Tetapi ahli sejarah Islam yang membuat perbandingan tindakan Khalifah Yazid menyerang kota Madinah dan kota Mekah dengan perbuatan Rasulullah saw dan tentera Islam yang mengepung dan menebang beberapa batang pokok korma di perkampungan bani Nadhir, tidaklah tepat. Ini adalah kerana Rasulullah saw tidak merosak, hanya sekadar menebang beberapa pokok korma sahaja, sedangkan tentera Khalifah Yazid bin Mu'awiyah memperkosa para wanita di kota Madinah. Rasulullah saw melontar batu ke dalam kota Khaibar dengan alat manjaniq dan merosakkan sebahagian kota itu, tetapi Khalifah Yazid bin Mu'awiyah telah mengepung kota Mekah dan tidak tahulah apa yang akan terjadi ke atas Ka'abah sekiranya Allah swt tidak mencabut nyawanya ketika dia sedang berlumba di atas belakang kudanya dengan keranya di kota Damsyik.

Fahamilah Maksud al-Qur'an Dengan Tepat

Setiap umat Islam dikehendaki memahami maksud ayat-ayat al-Qur'an secara tepat menepati yang dikehendaki oleh Allah swt dan RasulNya. Bukan sentiasa mengerti zahir lafaz dan tidak boleh juga sentiasa mahu mengerti maksud tersirat. Rasulullah saw tidak mengajar kedua-dua cara yang disebut itu. Sebab itu umat yang suka memahami maksud al-Qur'an secara lahir ayat akan menjadi Khawarij yang diperangi oleh Khalifah Ali bin Abu Talib. Manakala umat yang suka mendalam-dalami maksud ayat digelar sebagai kaum batiniyyah yang sesat. Oleh itu hendaklah kita sentiasa berwaspada di dalam mempelajari al-Qur'an agar apa yang kita pegangi sebagai akidah adalah yang serupa atau selaras dengan pegangan Rasulullah saw dan seluruh para sahabat dan keluarga baginda.
Dicatat oleh Tarikuddin di 8:36 AM
0 ulasan:

Post a Comment



Older Post Home
Subscribe to: Post Comments (Atom)
Masa Itu Emas

Tentang saya

Tarikuddin
View my complete profile
Arkib Blog
▼ 2009 (4)
▼ June (4)
Pelajari maksud al-Qur'an yang tepat
ciplak
buku saya
Pengenalan Diri
Pengikut

Zikir Lebih Besar Daripada Sembahyang?

Semua umat Islam tahu bahawa sembahyang fardhu lima waktu adalah tiang bagi agama. Tanpa tiang, tiada sebuah rumah atau istana atau bangunan pun yang dapat didirikan. Dan kalau telah didirikan, apabila tiang dibuang atau tidak mahu dipakai lagi, maka akan robohlah rumah atau istana atau bangunan itu. Begitulah dengan agama Islam. Akan tidak dapat berdiri tegak sekiranya tidak didirikan sembahyang atau akan robohlah sekiranya sembahyang fardhu lima waktu diabaikan.

Tetapi bagaimana dapat dikatakan zikir itu lebih besar dari sembahyang? Bukankah zikir itu hanya sunat dan sembahyang lima waktu itu suatu yang fardhu? Atau apakah zikir itu dikatakan lebih besar apabila dibandingkan dengan sembahyang sunat? Kalau begini tidaklah menghairankan kerana amalan sunat memang sama pahala dan kepentingan di sisi Allah swt tidak seperti pahala dan kepentingan amalan fardhu berbanding amalan sunat.

Ada sepotong ayat al-Qur'an, Allah swt menyatakan bahawa celakalah orang-orang yang sembahyang yang lalai dari sembahyangnya. Apakah yang dimaksudkan zikir lebih besar dari sembahyang ialah dibandingkan dengan sembahyang fardhu yang lalai? Lalai bagaimana? Lalai dalam erti tidak khusu' atau dalam erti bersikap munafik? Sesungguhnya Rasulullah saw ada menyatakan bahawa maksudnya seseorang yang sembahyang itu mendapat sekadar yang dikhusu'inya iaitu separuh atau satu pertiga atau satu perenam atau satu perlapan. Ini jelas boleh jadi zikir itu lebih besar daripada sembahyang yang banyak ruang-runag yang tidak diisi dengan khusus' itu. Kalau dikatakan dibandingkan dengan sembahyang munafik ( menunjuk-nunjuk ), maka ini tidaklah wajar dibandingkan kerana sembahyang munafik itu tidak dapat dibandingkan dengan zikir kerana sembahyang munafik sedikitpun tidak dikira sembahyang di sisi Allah swt. Kalau begitu sembahyang apakah yang dikatakan zikir itu lebih besar daripada sembahyang seperti yang dinyatakan oleh Allah swt di dalam al-Qur'an?

Pada pendapat penulis blog ini yang serba lemah dan tohor ilmunya bahkan tidak pandai langsung di dalam bahasa Arab ini, bandingan yang dibuat oleh Allah swt bahawa zikir itu lebih besar dari sembahyang ialah sembahyang yang kosong hati daripada khusu'. Ini adalah selaras dengan sabda Rasulullah saw bahawa seseorang itu sembahyang hanya mendapat pahala sekadar yang diingatinya ( kepada Allah swt ) dalam sembahyangnya, bukan sembahyang yang penuh kekhusu'annya. Ini adalah pendapat penulis yang jahil ini tetapi mahu mengulas juga tentang beberapa persoalan agama. Ini adalah kerana roh sembahyang ialah zikir. Jadi sembahyang tanpa zikir tidak adalah rohnya. Kalau diibaratkan manusia, itulah orang mati. Sembahyang yang mempunyai sedikit-sedikit zikir kepada Allah swt, ibarat orang yang sakit berat tidak dapat bangun. Manakala sembahyang yang lebih banyak khusu' atau zikirnya kepada Allah swt adalah ibarat orang yang sakit-sakit badan yang membebankannya untuk hidup. Manakala sembahyang yang lebih banyak zikir daripada lalai, inilah orang yang sakit-sakit ringan seperti sakit kepala dan sembahyang yang penuh zikir adalah orang yang sihat wal afiat. Hanya Allah swt sahaja yang mengetahui segala-gala dengan tepat dan benar. Oleh kerana zikir atau khusu' kepada Allah swt di dalam sembahyang itu menentukan nilai sembahyang itu, maka inilah jadinya zikir itu lebih besar daripada sembahyang.

Sudah Faham Makna Allah Swt Itu Bersifat?

Golongan Mu'tazilah mengatakan Allah swt itu tidak mempunyai sifat. Tetapi golongan Ahlis Sunnah wal Jamaah menyatakan sebaliknya. Soalnya sekarang siapakah yang pernah melihat Zat Allah swt sehingga mereka dapat mengetahui Allah swt itu bersifat atau tidak bersifat? Apakah Abu Hasan al-Asya'ari pernah melihat Zat Allah swt sehingga dia dapat menetapkan Allah swt itu bersifat? Apakah begitu juga Abu Mansur al-Maturidi? Dan apakah Wasil bin Ata' telah melihat Zat Allah swt sehingga dia dapat menentukan Zat Allah swt itu tidak bersifat? Ataukah ada Rasulullah saw menyebut tentang Zat Allah swt itu bersifat atau sebaliknya seperti yang difahami oleh Wasil bin Ata', ketua orang-orang Mu'tazilah yang pertama?

Kaum Ahlis Sunnah wal Jamaah yang dipelupuri oleh Imam Abu Hasan al-Asya'ari dan Imam Abu Mansur al-Maturidi tetap berkeyakinan Allah swt itu mempunyai sifat, bukan sekadar Zat sahaja. Allah swt berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, mendengar, melihat dan berkata-kata adalah dengan sifatNya. Tetapi kaum Mu'tazilah yang dipelopori oleh Wasil bin Ata', Amru bin Ubaid, Abu Huzail al-Allaf, an-Nazzam dan al-Jahiz tetap berkeyakinan bahawa Allah swt tidak mempunyai sifat. Dia berkuasa, berkehendak, mengetahui, hidup, mendengar, melihat dan berkata-kata adalah dengan ZatNya tanpa sifatNya. Manakalah antara pendapat ini yang benar? Kembali kita bertanya, pernah manusia-manusia itu melihat Zat Allah swt?

Kaum Ahlis Sunnah wal Jamaah berpegang kepada hadith Rasulullah saw yang menyatakan bahawa manusia akan dapat melihat Allah swt di Hari Qiamat dan ketika di dalam syurga nanti. Dan Rasulullah saw menyatatakan bahawa Allah swt itu cantik. Jadi bagaimanakah dapat terjadi manusia dapat melihat Allah swt sekiranya Allah swt itu tidak mempunyai sifat dan bagaimanakah dapat dikatakan Allah swt itu cantik sekiranya Dia tidak mempunyai sifat? Misalnya kita melihat sekumtum bunga dan kita merasai kecantikannya, maka bunga yang cantik yang kita lihat itu adalah sifat bunga, bukan zat bunga. Zat bunga kita tidak dapat melihatnya. Sebab zat segala sesuatu tidak dapat dilihat. Zat bunga adalah pada kewujudan bunga itu. Adapun bunga yang dapat kita lihat, pegang dan merasai kecantikkannya adalah sifat bunga, bukan zat bunga. Kalau hendak dikira, zat bunga tidak dapat wujud tanpa sifat bunga. Kalau dikatakan manusia yang tidak bersifat, macam mana? Tentulah seorang manusia yang dilahirkan berdaging yang tidak mempunyai bentuk. Seperti sebiji timun. Ini pun bersifat, bukan tidak bersifat. Manusia yang tidak sempurna sifat kemanusiaannya dari aspek fizikal, bukan tidak bersifat. Kalau manusia dilahirkan tidak mempunyai sifat, bererti manusia itu tidak dilahirkan, sebab diri manusia itu adalah daging bercampur darah, bercampur lendir bercampur urat dan sebagainya daripada unsur-unsur kejadian manusia!!!!

Jadi kalau dikatakan Allah swt itu tidak mempunyai sifat, Zat sahaja, maka Allah swt itu tidak mempunyai wajah dan pastinya apabila tidak ada wajah atau rupa, tidak adalah kecantikkanNya. Tetapi Rasulullah saw jelas menyatakan Allah swt itu dapat dilihat dan cantik!!

Kaum Mu'tazilah menolak Allah swt bersifat dengan alasan sekiranya Allah swt itu bersifat, sudah pasti Allah swt itu berupa. Sedangkan Allah swt itu Tuhan yang tidak menyerupai segala sesuatu daripada makhluk ciptaanNya. Kaum Ahlis Sunnah wal Jamaah menghujjah bahawa Allah swt bersifat adalah penetapan daripada Rasulullah saw juga. Soal Allah swt itu tidak serupa dengan sebarang makhluk ciptaanNya adalah itu memang tidak serupa. Tidak semestinya yang berupa itu serupa dengan yang lain. Dan berupa Allah swt itu pula bukan seperti berupa makhlukNya. Sebagaimana Imam Malik bin Anas berkata, memang Allah swt bersemayam di atas ArasyNya, tetapi caranya adalah cara yang layak denganNya.

Kaum Mu'tazilah mena'wil ayat al-Qur'an yang menyebut Allah swt bersemayam di atas ArasyNya dengan makna pusat pemerintahanNya, bukan Dia bersemayam di sana. Mereka juga menakwil hadith Rasulullah saw yang mengatakan Allah swt dapat dilihat di akhirat seperti manusia dapat melihat matahari ketika tiada awan dengan takwilan maksudnya melihat kebesaranNya, bukan melihat ZatNya atau sifat-sifatNya seperti yang difahami oleh kaum Ahlis Sunnah wal Jamaah. Kaum Mu'tazilah menafikan segala kelakuan Allah swt yang dapat dilakukan oleh sesuatu yang bersifat dengan sebab mereka menyakini Allah swt itu tiada mempunyai sifat. Allah swt adalah tunggal dengan setunggalnya iaitu Dia hanya Zat bukan bersifat. Kalau Dia adalah Zat yang bersifat, maka seolah-olah Allah swt itu mempunyai dua unsur ketuhanan iaitu Zat dan Sifat. Maka dimanakah lagi ketunggalan Allah swt itu, tanya kaum Mu'tazilah.

Kaum Mu'tazilah kerana sangat mendahului akal daripada nas hadith yang dirasakan menyalahi al-Qur'an dan keputusan lojik akal, maka mereka sanggup menakwil banyak hadith-hadith Rasulullah saw yang mereka kira bertentangan dengan keputusan lojik akal. Maka kaum Ahlis Sunnah wal Jamaah mengambil keputusan bahawa akal tidak boleh mempertimbangkan pesoalan-persoalan agama secara mutlak. Keputusan akal hendaklah diselaraskan dengan nas al-Qur'an dan hadith. Kerana Rasulullah saw dibangkitkan membawa ajaran-ajaran yang kadang-kadang tidak dapat difikirkan. Oleh itu kalau tidak mahu sesat, ikutlah al-Qur'an dan hadith Rasulullah saw dan ikutlah fahaman para sahabat Rasulullah saw dan para Salafus Salih terutama di dalam memahami persoalan yang berkaitan dengan akidah.

Tokoh Intelektual Islam Terunggul

Sarjana-sarjana Islam sangatlah ramai. Sejak zaman Rasulullah saw, Khalifah Irrasyidin sampailah ke kerajaan Abbasiyyah, ramai sekali tokoh-tokoh intelektual Islam yang telah lahir. Pada zaman Rasulullah saw memerintah dunia Arab, sarjana-sarjana Islam yang terkemuka lahir di dalam berbagi-bagai bidang ilmu atau keahlian seperti Zaid bin Thabit di dalam bidang bahasa asing dan pusaka. Ubai bin Kaab dalam bidang ilmu al-Qur'an. Umar bin al-Khatatb dalam bidang fatwa. Abu Hurairah dalam bidang hadith. Abdullah bin Abbas dalam bidang tafsir al-Qur'an. Abdullah bin Umar dalam bidang sunnah dan ramai lagi.

Namun sarjana Islam yang paling terkemuka yang pernah lahir ialah Imam al-Ghazali di dalam bidang falsafah dan tasauf. Tetapi falsafah Imam al-Ghazali bukan seperti fahaman falsafah yang dianuti oleh Ibnu Rusyd dan Ibnu Sina. Dikatakan kedua-dua tokoh intelektual Islam ini adalah penganut falsafah Yunani kuno khasnya falsafah Aristotle yang berpendapat alam ini qadim, Allah swt hanya mengetahui perkara-perkara ijmali sahaja dan kebangkitan pada Hari Qiamat nanti hanyalah roh semata tanpa jasad kasar. Inilah yang membezakan falsafah Imam al-Ghazali dengan Ibnu Rusyd dan Ibnu Sina.

Selain itu sarjana-sarjana Islam lain yang terkemuka ialah al-Khawarizmi dalam bidang matematik al-jibra, anak-anak Musa bin Syakir dalam berbagai-bagai bidang, al-Firdausi dalam bidang syair, Umar al-Khayyam di dalam bidang syair dan matematik dan ramai lagi. Bahkan kadang-kadang sejarawan Islam terkeliru dengan memasukkan tokoh-tokoh intelektual Arab bukan Islam sebagai tokoh-tokoh intelektual Islam seperti Hunain bin Ishak, Yahya bin al-Batriq, Yuhanna bin Musaweh dan sebagainya. Sedangkan mereka ini sebenarnya adalah penganut agama Nasrani.

Makan Minumlah Yang Halal Lagi Lazat

Makan dan minum adalah perintah Allah swt, meskipun bukan perintah wajib, tetapi terkandung di dalamnya perintah wajib. Namun seandainya Allah swt tidak memerintah manusia makan dan minum pun, manusia tetap akan makan dan minum, kenapa? Kerana manusia dijadikan bersifat lapar dan dahaga apabila perut mereka kosong. Apabila seseorang manusia itu mula merasa lapar dan dahaga, mereka akan segera mencari makanan dan air untuk dimakan dan diminum. Dan kebanyakan manusia ketika makan dan minum mereka tidak memikirkan tentang halal atau haramnya makanan dan air yang mereka minum itu. Apa yang mereka nampak perut mereka perlu diisi dengan nasi dan air.

Ya, manusia tidak akan memikirkan tentang persoalan-persoalan halal atau haram ketika mereka akan makan dan minum kecuali manusia itu adalah seorang manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah swt. Hawa nafsu manusia hanya tahu dan mahu makan makanan dan minuman yang lazat sahaja. Tetapi Allah swt memerintah manusia makan makanan dan meminum minuman yang lazat dan halal. Inilah yang dikatakan perintah Allah swt agar manusia makan dan minum adalah mengandungi dua perintah, satu perintah yang harus hukumnya iaitu perintah makan dan minum yang lazat. Manakala satu lagi perintah ialah perintah yang wajib iaitu makan dan minumlah makanan dan minuman yang halal.

Ziarahilah Sanak Saudara Sekali Sekala

Amalan berziarah adalah sangat dituntut dalam Islam. Kenapa? Kerana amalan saling berziarah dapat mengeratkan tali silatur rahim sesama saudara atau keluarga. Tetapi janganlah terlalu kerap, kerana boleh menjemu atau membosankan. Amalan selalu berziarah bukan akan mengakrabkan, sebaliknya boleh merenggang. Sedangkan tujuan berziarah adalah untuk mengeratkan. Kalau selalu berziarah ke rumah keluarga atau sahabat atau kenalan itu bukanlah benar-benar kerana mahu merapatkan perhubungan atau persahabatan, tetapi kerana ada udang disebalik tunggul kayu di dalam air atau sungai. Sebab itu selalu sangat berziarah tidak digalakkan KECUALI dua pihak yang saling senang menyenangi. Dua pihak ini kalau tidak kerap berziarah atau bertemu, boleh merenggangkan perhubungan mereka. Kalau macam ini hendaklah sentiasa berziarah. Kalau boleh setiap hari kena bertemu. Kejadian ini terjadi kepada Junjungan Besar Kita Nabi Muhammad saw dengan sahabat karib baginda Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq. Aisyah bercerita bahawa Rasulullah saw dan ayahnya setiap hari mesti bertemu. Kalau tidak pagi, pasti sebelah petang.

Kesimpulannya, berziarahlah sekerap mana yang kita mahu, asalkan kekerapan ziarah kita itu disukai, bukan diumpati.

Fikir Alam Semesta

Satu jalan untuk mendapat keimanan yang teguh kepada Allah swt ialah dengan merenung alam. Ini adalah sebaik-baik cara atau jalan untuk memperolehi iman yang kuat dan tulin. Banyak sekali ayat-ayat al-Qur'an yang menyuruh manusia merenung alam. Paling mudah merenung kejadian diri sendiri atau binatang ternak. Ini adalah kerana diri sendiri atau binatang ternakan adalah alam yang paling dekat sekali dengan manusia.

Kenapakah dengan merenung alam baru dapat kekuatan iman, bukan dengan beribadat? Bukankah banyak beribadat itu akan menjadikan iman kuat dan teguh? Sebenarnya seseorang itu dapat beribadat dengan banyaknya adalah disebabkan iman yang kuat di dalam hatinya. Kalau dia tidak mempunyai iman atau iman yang kuat, sudah pasti dia tidak akan mengerjakan ibadat dengan bersungguh-sungguh. Ibarat motokar atau keretapi yang bergerak pantas adalah disebabkan kekuatan tenaga enjinnya, bukan disebabkan kekuatan badannya. Meskipun sesebuah motokar atau keretapi yang dibina atau dicipta dengan enjin yang kuat, sekiranya tenaga enjinnya lemah, motokar atau keretapi itu tidak dapat berjalan dengan pantas.

Motokar atau keretapi dapat bergerak pantas adalah disebabkan kekuatan tenaga enjinnya yang diperolehi dari bakaran minyak petrol atau diesel yang dimasukkan ke dalam enjinnya, lantas terbakar dan mengeluarkan tenaga yang kuat dan menggerakkan motokar atau keretapi dapat bergerak pantas. Begitu juga dengan manusia. Kekuatan iman manusia yang menyebabkan dia dapat beribadat adalah disebabkan tenaga hatinya yang diperolehi dari perenungannya yang teliti yang dicanang oleh akalfikirannya lantas memberi keputusan bahawa kewujudan alam ini tidak boleh dengan sendirian melainkan pasti dicipta oleh satu kekuatan Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Motokar atau keretapi dapat berjalan pantas kerana tenaga yang datang dari minyak petrol atau diesel, bukan kerana kekuatan binaan fizikal mereka. Manakala manusia dapat beribadat dengan bersungguh-sungguh kerana tenaga iman yang diperolehi dari perenungan alam, bukan kerana tenaga badan mereka yang perkasa.

Sunnah Sumber 5 Hukum

Sebahagian umat Islam ada yang berpendapat bahawa semua sunnah Rasulullah saw wajib diamalkan. Kalau tidak akan sesat dan berdosa. Dan ada yang menetapkan sunnah Rasulullah saw tidak ada yang kecil, semuanya besar dan sama taraf. Apakah benar kedua-dua pendapat ini? Sebenarnya tidaklah demikian. Mengikut pendapat ulama'-ulama' yang mu'tabar, bahawa sunnah Rasulullah saw terbahagi kepada lima hukum atau terbagi kepada hukum yang lima juga iaitu wajib, sunat, harus, makruh dan haram. Ada sunnah yang haram diamalkan? Dahsyat bunyinya!! Tidak dahsyat tuan-tuan dan puan-puan semua. Memang ada sunnah Rasulullah saw yang haram iaitu haram umat baginda mengamalkannya iaitu berkahwin dalam satu masa lebih daripada empat orang perempuan.

Sunnah Rasulullah saw yang wajib seperti sembahyang lima waktu. Sunnah yang sunat umat amalkan terlalu banyak. Ini tidak perlu dijelaskan kerana semua umat Islam mengetahuinya. Sunnah yang harus seperti memakai jubah. Sunnah yang harus kalau diniatkan kerana mahu mengikut sunnah Rasulullah saw akan diberi pahala. Sunnah yang makruh seperti menyambung puasa setelah masuk malam.

Inilah hukum sunnah Rasulullah saw. Tidak semua sunnah Rasulullah saw setaraf besar belaka tiada yang kecil seperti yang difahami oleh orang-orang yang fanatik melulu. Ini bukan menjadi baik kepada agama seseorang itu, tetapi menjadi agamanya berat dan payah. Bagaimana tidak payahnya kalau tidak dapat tidak kena sentiasa berjubah dan sentiasa membawa kayu sugi. Ini bukan nak mengata. Tak baik kalau semata-mata mahu mengata atau menghina kerana ini adalah amalan Rasulullah saw. Tetapi saya mahu agar orang-orang Islam tahu mana kewajipan mana keharusan. Ajaran agama Islam tidak berat, tetapi umat Islam yang memberati diri mereka dengan ajaran agama. Rasulullah saw bersabda yang lebih kurang maksudnya, " Islam itu mudah, tidak ada yang memayah-mayahkannya, melainkan ia akan dikalahkan oleh agamanya."

Kait Mengait Yang Serasi Mesti Dicipta

Kita hairan kenapakah ada manusia yang athies. Tetapi itu adalah satu sunnah Allah swt ke atas secebis makhlukNya. Memang Dia tidak membenarkan, tetapi Dia kehendaki. Itu adalah berdasarkan ilmu dan kemahuanNya sejak azali. Tetapi Allah swt akan mengambil kira terhadap pertimbangan akal manusia. Kenapa mereka athies? Kenapakah mereka tidak dapat menerima kewujudan Tuhan!? Apakah yang menghalang akal mereka untuk menetapkan kewujudan Allah swt Pencipta kewujudan ini?

Mengapakah kaum athies tidak melihat kepada kejadian ini? Kepada kejadian yang saling kait mengait di antara satu dengan yang lain. Apakah mereka tidak mahu memandang dan berfikir secara waras kepada matahari, kenapakah ianya wujud dan apakah hubung kaitnya dengan bumi dan kehidupan di bumi? Apakah mereka tidak mahu melihat pada bulan, kenapakah bulan itu wujud dan apakah kaitannya dengan matahari dan kehidupan makhluk di atas bumi? Apakah kaum athies tidak melihat dan menilai pada pokok yang tumbuh di dalam air yang buahnya gugur setelah masak dan terus dimakan oleh sejenis ikan di dalam air di bawahnya? Apakah tumbuhnya pokok yang buahnya menjadi makanan sejenis ikan di dalam sungai atau air di tempat pokok itu tumbuh sengaja dicipta atau adanya di situ secara kebetulan? Kalau kebetulan, siapakah yang menjadikan kebetulan yang sempurna dan saling kait mengait dengan serasi di antara ikan di dalam air dengan pokok yang tumbuh di dalam air yang buahnya menjadi makanan sejenis ikan di dalam sungai itu?

Belajar Kena Berguru

Orang yang belajar tanpa guru, gurunya adalah syaitan. Kenapa? Kerana akal dan fahaman orang yang belajar tanpa guru akan mudah belot kearah fahaman yang menyeleweng. ini tidaklah beza sangat dengan orang yang berjalan di negara orang tanpa juru pandu, mudah sesat. Kenapa apabila belajar tanpa guru, fahaman mudah terseleweng? Kenapa menjadi sukar untuk mendapat fahaman yang benar dan betul? Memang orang berjalan di negara yang belum pernah ia lawati atau melancong ke sana, tanpa pemandu jalan, ia mudah tersesat, padahal jalan yang dilaluinya penuh dengan penunjuk arah atau tanda tempat. Tetapi apabila ia berjalan tanpa pembimbing, maka mudah sahaja ia melangkah ke arah yang tidak betul. Begitu juga dengan pelajar yang belajar tanpa guru. Tetapi ini harus diingat, hanya pada mempelajari ilmu-ilmu agama sahaja khasnya berkaitan dengan tafsir al-Qur'an, tafsir hadith, yang melahirkan ilmu-ilmu tauhid, fekah dan tasauf. Adapun ilmu-ilmu keduniaan yang tidak berkaitan dengan iman yang benar dan cara beramal yang betul, itu tidaklah dituntut kepada adanya guru. Cukuplah guru itu buku atau kitab atau alat-alat moden yang dapat diambil ilmu daripadanya. Bahkan untuk mempelajari ilmu sejarah Islam tidak disyaratkan kepada belajar daripada guru. Cukup dengan membaca dan membuat kajian sahaja. Ini telah disepakati oleh ulama'-ulama' besar zaman dahulu. Mereka berpendapat, sekiranya mempelajari ilmu sejarah Islam diketatkan sebagaimana syarat ilmu hadith, nescaya banyaklah fakta-fakta sejarah yang akan terbuang dan banyaklah maklumat-maklumat sejarah yang hilang dari pengetahuan kaum muslimin. Di antara yang berpendapat begini ialah Imam Ahmad bin Hanbal ( Imam Hambali ).

Bersedekahlah Biarpun Sedikit

Amalan sedekah adalah amalan para nabi dan rasul. Amalan orang-orang salih dan muhsinin. Tetapi apakah semua para nabi, para rasul, para salihin dan para muhsinin itu adalah orang-orang kaya yang mempunyai kekayaan yang melimpah-limpah ruah sehingga kerana itu mereka begitu suka besedekah? Siapa kata Nabi Nuh as seorang manusia yang kaya raya sehingga menjadikan Nabi Nuh as sangat suka bersedekah? Tidak. Nabi Nuh as adalah seorang nabi lagi rasul yang miskin. Dia hanya seorang tukang kayu yang hidup melarat. Kais pagi makan pagi, kais petang makan petang dan kais subuh makan subuh. Kalau miskin kenapa suka bersedekah? Ini menunjukkan jiwa yang disukai oleh Allah swt. Allah swt meskipun menjadikan para nabiNya manusia-manusia miskin, tetapi para nabi dan rasulNya tetap suka bersedekah kerana kemuliaan hati dan jiwa mereka bersih. Ini para nabi dan rasul yang miskin. Para nabi dan rasul yang kaya-kaya lebih-lebihlah suka bersedekah seperti Nabi Yusuf as, Nabi Daud as dan Nabi Sulaiman as. Tetapi apa yang penulis sarankan sebagaimana tajuknya ialah bersedekahlah biarpun sedikit sebagaimana yang dilakukan oleh para nabi dan rasul yang miskin-miskin. Kerana Rasulullah saw menyatakan bahawa, " Bersedekahlah walaupun hanya sekadar sebelah korma, kerana ianya akan menjadi dinding daripada api neraka."

Jadilah Pembaca Gila

Semua orang faham, tidak semua gila itu buruk dan menakutkan, kerana ada beberapa jenis gila yang berfaedah dan menyeronokkan. Sebagai contoh ialah gila kepada ilmu pengetahuan. Gila ini bagus dan sepatutnya semua orang masuk ke dalam barisan kegilaan ini. Lahirnya lulusan-lulusan Ph.D dan Profesor-Profesor adalah disebabkan mereka mengalami penyakit kegilaan jenis ini. Apakah saudara-saudara merasa sukar untuk menjadi gila kategori ini? Atau merasa sangat berat untuk membariskan diri ke dalam senarai golongan gila sebegini? Bolehjadi saudara-saudara merasa tidak selesa dan mengalami sedikit kesukaran untuk menjadi manusia gila membaca, kerana terpaksa menggunakan banyak pancaindera untuk terdaftar ke dalamnya, kerana terpaksa menggunakan banyak anggota dan juga alat ilmu, sedangkan saudara begitu kepingin untuk termasuk ke dalam golongan atau puak manusia yang berilmu tinggi, luas dan dalam! Tak apa, anda jadilah manusia gila jenis mendengar, kerana seseorang yang gila mendengar tetap akan mendapat mengisi ilmu ke dalam dadanya seperti juga manusia yang gila membaca atau manusia Pembaca Gila. Ini adalah kerana gila mendengar tidak perlu menggunakan banyak anggota dan tidak juga bahan-bahan atau alat-alat ilmu kecuali sekadar menadah telinga sahaja. Oleh itu ceburkan diri anda ke dalam cara kedua ini, Pendengar Gila.

Jangan Jadi Munafik

Orang munafik ialah orang yang mengaku beriman dan beragama Islam, tetapi suka menyuruh berbuat kejahatan atau maksiat, dan melarang orang daripada melakukan kebaikan. Sebagai contoh, seseorang jurucakap menghebohkan kepada orang ramai agar datang beramai-ramai ke satu-satu pentas hiburan, yang mana pintu masuknya dibuka sebelum waktu maghrib dan akan dibuka semula untuk membolehkan para penonton keluar setelah masuk waktu isya'. Ketetapan ini menyebabkan orang-orang yang hadhir menyaksikan pentas hiburan itu tidak dapat menunaikan sembahyang fardhu maghrib. Dalam pada itu si jurucakap itu begitu tidak menyenangi untuk menyeru orang ramai agar datang ke masjid-masjid untuk beribadat dan belajar. Ini adalah ciri-ciri orang munafik. Oleh itu hendaklah kita semua jauhi.

Kita Mahu Bahagia, Bukan Kesenangan

Matlamat semua kehidupan di atas muka bumi atau di dalam alam ini adalah mendapatkan kebahagiaan, bukan kesenangan. Tetapi kebanyakan makhluk khasnya yang berakal maksudnya manusia menyangka kebahagiaan hanya akan diperolehi apabila kita mengejar kesenangan, tak kira dengan cara yang salah dan tidak dibenarkan oleh hukum atau perasaan manusia keseluruhannya. Kerana kesilapan ini, seseorang itu tidak akan memperolehi kebahagiaan selama hidupnya. Ini adalah kerana kebahagiaan terletak di dalam ketulusan, perikemanusiaan dan keimanan yang benar, bukan di dalam kekayaan atau harta yang banyak.